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撥開云霧,露出清史的本真

類別:書訊書評   來源:陽光出版社 申佳   時間:2016-10-19   瀏覽次數:1862

    看多了古裝言情片,總以為清朝的皇帝、阿哥們個個都柔情似水,只愛美人不愛江山;以為清朝的統治一片清明,無論民眾還是官員,全都安康富足;以為還不能稱之為五十六個民族的中華大家庭一團和氣、不分彼此。
    但為什么只有清朝的男子才剃發留辮,辮垂腦后?我想帶著這個問題讀李世榮先生的《滿與漢:清代民族思想及其實踐的歷史考察》會更有意義。
    清朝統治者作為東北的少數民族——滿族入主中原,而中華文明中的“夷狄之辯”,使具有文化優越感的漢族知識分子很難接受“夷狄”的統治?梢哉f,清代民族思想的變遷、近代國家結構的轉型、國家認同的重構以及中國觀念的嬗變都與滿漢關系有著千絲萬縷的聯系。從這個視角出發,清代的歷史實際上就是一部滿漢關系史,而36萬字的《滿與漢:清代民族思想及其實踐的歷史考察》就圍繞這一問題展開論述。
    以滿漢關系為重心,清代在處理民族問題上形成了完整的民族思想體系,并以此為基礎推行了一系列與之相適應的實踐。這對清代的民族思想、社會變遷、國家轉型、文化匯聚等各個層面都有著深遠的歷史影響。作為傳統中國最后一個王朝體系的國家,清代自肇基立極伊始直至其覆亡,延續近三百年,構成一幅跌宕起伏的歷史畫卷。
    清代統治的基本出發點之一就是以滿漢關系為中心并不斷地調適滿漢關系,建構適應不同歷史時段的民族思想,以維護大一統的封建王朝統治。這是《滿與漢:清代民族思想及其實踐的歷史考察》全書的中心思想。在清政府維護封建王朝統治的主觀需求之下,在客觀效果上卻推動了傳統中國觀念的嬗變;诮y治的需要,清政府在不斷調整滿漢關系的基礎上,實行滿洲根本與滿漢一家的民族思想,承襲和更新了以傳統天下主義為核心的中國觀念。晚清時期,面對接踵而來的內憂外患的民族危機,清政府為了應對危機,主動地推行或者被動地接受憲政救國、平滿漢畛域以及民族主義的民族思想。在這一歷史過程中,傳統中國觀念趨向瓦解,近代中國觀念開始萌生、建構并轉型。因此,以滿漢關系為基礎,清代民族思想及其實踐與中國觀念互為依存、互相驅動,從根本上推動了中國歷史的發展。
    19世紀末,從西方傳入民族主義思潮,不同于西方式的單一民族國家,作為由多民族構成的文明體系與帝國國家形態最高峰的清政府,在近代成功地避免了國家解體的危機,始終如一地保持著國家形態的連續性——國家疆域基本保持完整、多民族結構得以保持、具有中國特色的國家認同意識逐漸加強。無論清朝的統治是否真的阻礙了中國自身循序漸進地進入資本主義階段,歷史不能假設,有清一代對近現代以來的中國歷史影響無疑是巨大的。而近代以后中國血雨腥風的歷史,不在我們這本書的討論范疇。
    回到本文最初的那個問題,為什么只有清朝的男子剃發留辮,辮垂腦后?這表明了清代肇基立極伊始處理滿漢關系方法的簡單粗暴以及態度的蠻橫跋扈。
    不要被《甄嬛傳》等不文不白的臺詞所蠱惑,以為讀懂了清代的歷史、了解了清帝的苦衷。讓我們回到正史上來,捧一杯茶,頂一盞燈,品讀李世榮先生的《滿與漢:清代民族思想及其實踐的歷史考察》。

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